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SCARICA CANTI GREGORIANI DA

Posted on Author Nilkis Posted in Internet


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    I - Canzoni sacre v. II Missa in Resurrectione Domini. Il cd contiene la prima registrazione mondiale di opere sacre di Orazio Vecchi, il più celebre compositore modenese, Maestro di Cappella del Duomo della città nel XVII sec. Mentre si trova già una edizione a stampa della Missa in Resurrectione Domini, per quanto riguarda i Mottetti nulla è ancora mai stato stampato.

    Ad un primo ascolto ci rendiamo conto dello spessore artistico di questo geniale compositore, che possiamo serenamente annoverare tra i più significativi artisti di tutti i tempi! Contenuto del CD: W.

    La Schola Puerorum della Cappella Musicale del Duomo di Modena ha realizzato questo cd contenente un vasto repertorio di canti tradizionali, sia in latino che in italiano. Non mancano alcuni noti canti natalizi. Ars nova - Musica barocca ca. Musica romantica - ca.

    Musica impressionista - ca. Musica del XX secolo Musica moderna ca. Il canto gregoriano è un genere musicale vocale , monodico e liturgico. Fu elaborato in Occidente a partire dall' VIII secolo dall'incontro del canto romano antico col canto gallicano nel contesto della rinascita carolingia.

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    È cantato ancor oggi, ed è riconosciuto dalla Chiesa cattolica come "canto proprio della liturgia romana " [1]. Il canto gregoriano è un canto liturgico , solitamente interpretato da un coro di voci maschili , da un solista chiamato cantore cantor o spesso dallo stesso celebrante con la partecipazione di tutta l'assemblea liturgica ed è finalizzato a sostenere il testo liturgico in latino.

    Deve essere cantato a cappella , cioè senza accompagnamento strumentale , poiché ogni armonizzazione, anche se discreta, altera la struttura di questa musica. Si tratta di un canto omofono, più propriamente monodico , è una musica cioè che esclude la simultaneità sonora di note diverse: ogni voce che lo esegue canta all' unisono.

    Dal punto di vista del sistema melodico , il canto gregoriano è di tipo modale e diatonico. Le diverse scale impiegate con i loro gradi ed i loro modi , sono chiamati modi ecclesiastici, scale modali o modi antichi , in opposizione alle scale utilizzate in seguito nella musica classica tonale.

    Il Codice Gregoriano - Il Canto del Paradiso — CD

    Il suo ritmo è molto vario, contrariamente alla cadenza regolare della musica moderna. Il ritmo, che nel canto gregoriano riveste un ruolo complesso, oltrepassa le parole e la musica, sorpassando le due logiche.

    Nei passaggi salmodici o sillabici, il ritmo proviene principalmente dalle parole. Nei passaggi neumatici o melismatici , è la melodia che diventa preponderante. Queste due componenti sono costantemente presenti. È una musica recitativa che predilige il testo in prosa, che prende origine dal testo sacro e che favorisce la meditazione e l'interiorizzazione ruminatio delle parole cantate [2]. Il canto gregoriano non è un elemento ornamentale o spettacolare che si aggiunge alla preghiera di una comunità orante, ma è parte integrante ed efficace della stessa lode ordinato al servizio ed alla comprensione della Parola di Dio [3].

    È questo il significato più profondo ed intimo di questo genere musicale.

    Il nome deriva dal papa benedettino Gregorio I Magno. Il Codice Gregoriano sarebbe quindi di derivazione divina. Più di recente, si è messa in dubbio non solo l'origine miracolosa dell'Antifonario, ma la stessa derivazione da Gregorio. Dalla carenza di testimonianze autografe dell'interesse di Gregorio per quello che riguarda l'impianto dell'uso della musica nel rito della messa, tranne una lettera generica in cui si parla del rito britannico, sono derivate altre ipotesi.

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    Fra queste, vi è quella secondo cui l'Antifonario e la storia della sua origine sarebbero entrambi di origine carolingia quindi databili quasi due secoli dopo la morte di Gregorio e farebbero parte dello sforzo di unificazione del nascente Sacro Romano Impero : esistono infatti documenti che attestano i tentativi degli imperatori carolingi di unificare i riti franco e romano. Secondo questa ipotesi, attribuire la riforma ad un miracolo che coinvolgeva un papa di grande fama come Gregorio sarebbe servito quale espediente per garantirne l'accettazione universale e incondizionata.

    Prima ancora di comprendere come avvenne tale opera di revisione e collazione e quale ruolo effettivo vi ebbe Gregorio, occorre indagare sul materiale preesistente. Tuttavia, se è opinione generale che esistesse all'epoca un insieme di canti per la liturgia, nulla di preciso si conosce al riguardo per quanto attiene agli autori e alle epoche di composizione. Si tenga presente che fino al non vi fu scrittura musicale ma sui testi si apposero dei convenzionali segni mnemonici per aiutare il cantore.

    Si ipotizza che nei tre secoli anteriori a Gregorio fosse diffusa la figura dell'autore-cantore, che ricorda il rapsodo dei tempi omerici : il canto veniva tramandato ed eseguito con l'aggiunta di varianti o con vere e proprie improvvisazioni. L'ambiente presso il quale si formavano questi ignoti "artisti" è rappresentato dalla Schola cantorum , luogo dove la Chiesa ha preparato i propri cantori fin dai primi tempi all'epoca di papa Damaso , morto nel , c'era già una distinta schiera di diaconi esclusivamente dedicata a questo scopo.

    La vocazione religiosa che era al fondo di tale attività spiega inoltre perché l'individuo scomparisse nel rendere un servizio alla comunità e a Dio, tanto che l'arte attraverso la spiritualità si trasformava in preghiera: il nome di questi musicisti non è giunto a noi perché essi non pensavano di lavorare per la propria fama ma per la gloria di Dio.

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    Come avviene generalmente per ogni periodo della storia della Chiesa, il nome di un Pontefice riassume e contrassegna il lavoro di un'intera generazione. Il ruolo di Gregorio nei confronti del canto liturgico è testimoniato dal diacono Giovanni nella sua Vita di San Gregorio , scritta su incarico di Gregorio VIII avvalendosi dei documenti dell'archivio pontificio.

    La compilazione di un libro di canti per la Messa Antifonario , di cui a noi non è pervenuto l'originale, è stata redatta insieme ai maestri del tempo, ma - secondo il biografo - con un intervento diretto e competente dello stesso Gregorio, che ci viene presentato come esperto in materia, maestro di canto ed istruttore dei "pueri cantores". Lo sviluppo del canto gregoriano avvenne in un'epoca posteriore nei confronti del cosiddetto canto romano antico , e mostra una compiuta rielaborazione di vari elementi preesistenti, in modo tale da creare una sintesi artistica di grande valore.

    Infatti il repertorio "gregoriano" ingloba delle melodie romane anteriori adattate, ma anche caratteristiche melodiche che derivano dalla fusione con repertori liturgici della Gallia. Tutto questo corpus melodico viene inquadrato nel sistema degli otto modi Octoechos , di derivazione greca e giunto in Europa occidentale attraverso Boezio. Secondo la teoria tradizionale in ambito cattolico-romano, il canto gregoriano si sarebbe formato a Roma , dopo l'adozione della lingua latina nella liturgia , in una lenta evoluzione, con diversi apporti di papi.

    Il canto gregoriano sarebbe erede della tradizione ebraica sinagogale, e arricchito con influssi derivati dal canto della Chiesa di Gerusalemme.

    La messa a punto spetterebbe a Gregorio Magno e alla sua schola cantorum. La moderna opera di restaurazione gregoriana si svolse attorno a questa versione melodica, ritenuta come il vero canto della chiesa. Ma le prove addotte per sostenere tale ipotesi presentano indubbi punti deboli discutibilità dei testimoni addotti, inverosimiglianza di un simile mutamento di tradizione e della coesistenza di una duplice versione di melodie nella stessa città, etc. Più precisamente, i critici notarono che a Roma, prima del XII secolo , non v'è alcuna traccia di uso del canto gregoriano.

    È la teoria che oggi sembra essere più condivisa. In sintesi, il canto romano sarebbe stato rimaneggiato, per giungere al canto gregoriano , non a Roma, ma nei paesi franchi , tra la Loira e il Reno , quando la liturgia di Roma fu imposta in modo autoritario in tutto il regno franco, sotto Pipino il Breve e Carlo Magno.

    In quel contesto avvenne un processo di assimilazione e di rilettura creativa, iscritta nella vivace rinascita carolingia e sostenuta dalla politica unificatrice in vista del Sacro Romano Impero. Questa scrittura musicale , infatti, nacque con tutta probabilità nelle regioni soggette ai Franchi nel IX secolo.

    Dalle regioni franco-germaniche provengono i più antichi e i migliori manoscritti neumatici. I sostenitori della conversione del canto romano in canto gregoriano in ambito carolingio adducono prove alquanto convincenti, ma non dissipano ogni ombra di dubbio. Gli studi continuano, con un confronto sempre più affinato tra canto romano , canto gregoriano e canto ambrosiano , e con una lettura sempre più attenta dei dati storico-liturgici.

    Non è comunque facile arrivare ad una soluzione definitiva. Alla luce di questa considerazione, quindi, anche l'affermazione che il gregoriano che conosciamo noi sarebbe nato da un incontro tra tradizione romana e tradizione franca viene posta in questione, perché di fatto l'elemento "romano" che troviamo sia nel canto gregoriano sia nel canto romano dei codici scritti potrebbe essere passato non dal romano al gregoriano , ma viceversa dal gregoriano franco al romano tardivo già influenzato dalla tradizione di canto che arrivava da nord.

    Nonostante questa fissazione su codici in neumi, comunque, anche a Roma nel Medioevo centrale il canto romano cederà di fronte al canto gregoriano già affermato nella pratica del resto d'Europa.

    Sono i tonari ad offrire le testimonianze più antiche del canto gregoriano. Il primo tonario conosciuto si trova in un salterio carolingio del Si tratta di liste di pezzi incipit classificati secondo gli ambiti modali , affinché antifone e responsori possano essere collegati in modo chiaro con gli appropriati toni salmodici.


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